On the way

• 16世纪是一个夹在中世纪与现代之间的世纪，两个理论导向同时左右着政治思想的发展：一个是天主教与新教围绕基督思想遗产的竞争；另一个是教会与世俗君主之间争夺社会权威的斗争。 2008-04-10 21:16:21
• “17世纪科学的兴起在很大程度上拯救了欧洲，避免了它被中世纪漫长的余烬消耗殆尽，也避免了它在懒洋洋的怀疑主义、漫无边际的哲学思辨、耳晕目眩的魔术以及对未知事物的疯狂恐惧中迷失方向。”——Palmer，1951 2008-04-10 21:19:42
• 在宗教战争期间，东欧与西欧，“拉丁”文明与“东正”文明的分化变得非常明显。从波罗的海沿易北河、波西米亚山地向南，从亚得里亚海，我们可以用一条粗线把欧洲一分为二。东部是以农业为主的内陆地区，西部是以工商业为主的沿海地区。 2008-04-10 21:22:53
• 我们还可以沿东西方向加上第二条波浪状的分界线：从布鲁塞尔、斯图加特、布拉格，延伸到华沙。这条线又粗略地分出了北方的新教地区和南方的天主教地区。这条线与第一条线交叉在神圣罗马帝国的心脏地带，而这个区域就是三十年战争的主战场。 2008-04-10 21:25:39
• 《威约》所说的“宗随君定”原则不仅仅意味着欧洲君主应当彼此尊重宗教选择，而且意味着君主应当是本国的最高宗教权威。更进一步而言，意味着由国王而不是教会来掌管本国臣民的精神世界，外人无权干涉君主在其领土内的权威。 2008-04-10 21:38:53
• 这条原则的内涵大大超越了布丹所界定的主权概念，从此间还可以推出另一条决定性的结论：领土是衡量现代国际政治参与者资格的关键要素之一。传统上凭借宗教、信仰和意识形态等先验要素获取的政治影响从此大打折扣。教皇与神圣罗马帝国皇帝的权力也因此在《威约》中被大大削弱。 2008-04-10 21:41:34
• 英国人从启蒙思想中获得了政治行动的日程以及社会变革的实践指南。德国人从启蒙中获得的是一堆抽象的概念和普世的公式。德国人只有精神的启蒙。 2008-04-10 21:44:21

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